57. Осознание целей и средств их достижения как шанс на изменение жизни к лучшему и приближение к счастью

55. Приблизиться к своим целям

В соответствии с допущением, сделанным в части 2. Избавление от привычки к страданию о том, что отдаление от цели может служить причиной страдания, логично допустить, что приближение к цели, наоборот, способно принести удовлетворение и удовольствие.
Жизненный опыт, в общем, подтверждает это допущение.

Для меня это - очень важный вывод, так как на основе идеи [достижения целей] может быть построена концепция активного гедонизма, декларирующая получение удовольствия от активной деятельности.

Отталкиваясь от идеи, описанной в "18. Текущий момент как шанс для изменений" о том, что мы ограниченны в точке приложения усилий только текущим моментом, логично будет предположить, что эффект улучшения жизни может быть достигнут только путем системного использования этих самых текущих моментов.

Иными словами, в идеале в каждый момент времени желательно осознавать, что и зачем нужно делать, т.е. фактически иметь на горизонте ясную цель, как маяк возвышающуюся над сиюминутными стремлениями.

Таким образом, именно осознание целей и средств их достижения дает шанс на эффективное изменение жизни к лучшему и приближение к счастью.

Хотя само по себе достижение какой-либо цели никак не гарантирует состояние счастья, но ощущаемое удовлетворение (осознаваемое в контексте гедонистических установок) явно продвинет нас нужном направлении (естественно при условии, что достигнутая цель вписывается в общую систему ценностей человека).

В этом смысле осознанность должна помочь в формировании (базовых) целей и переходе в новое (продуктивное) состояние, вследствие чего должны:

• уменьшиться страх и тревога, что, в свою очередь, должно обеспечить более стабильное (защищенное) эмоциональное состояние

• высвободиться ресурсы для прогресса

• ресурсы могут быть прицельно направлены на достижение целей

(тут нужно сделать оговорку, что любые изменения (в т.ч. осознание и принятие) на некоторое время могут повысить тревогу - но этот эффект должен быть временным)

В свою очередь, более стабильное эмоциональное состояние должно естественным образом привести к формированию более взвешенных, обдуманных целей. Далее останется лишь определить путь их достижения и запастись терпением и настойчивостью.

Возникает своеобразный циклический процесс, когда повышение осознанности приводит к уточнению целей, а приближение к целям, в свою очередь, помогает достичь более глубокого осознания своих истинных потребностей и желаний.
(этим, вероятно, можно объяснить невозможность спланировать все заранее, так как уточнение задач происходит в самом процессе их решения)

На пути повышения осознанности (и, как следствие, лучшего осознания потребностей и желаний) можно обозначить следующие (промежуточные) цели (точки приложения усилий):

• создание более благоприятных (жизненных) условий/обстоятельств

• достижение более защищенного (стабильного) эмоционального состояния

• установка реальных, разумных целей

• выработка путей их достижения

• выработка здоровых привычек / поведенческих зависимостей

94. Сверяться со своим планом (128. Карта целей)

Наличие плана, даже весьма абстрактного - отличная идея. Даже если многие обстоятельства еще требуют выяснения, но понимание направления уже есть и, по мере уточнения, план будет обрастать новыми важными подробностями и деталями.
Процесс периодической "сверки" со своим планом также дает некоторую уверенность в том, что направление не утеряно и критические для выполнения плана обстоятельства не упускаются из виду. 

Идея карты целей - возможность схематически, в компактной форме представить исходную и конечную позиции, а также ключевые точки на маршруте (маркеры), обозначающие вероятный способ прохождения маршрута (достижения цели).

Карту целей едва ли можно воспринимать как план действий, скорее это вид ментальной карты для лучшего понимания причинно-следственных связей на пути достижения цели.

Моя карта была заложена несколько лет назад, когда я ощущал частый эмоциональный дискомфорт и искал его источники. При этом у меня было интуитивное представление о том, как все могло бы быть и я хотел понять, что мешает мне приблизится к этому состоянию.

На тот момент я выделил для себя две группы причин моего дискомфорта:

• внутренняя беспомощность

• довлеющие внешние обстоятельства (которые, в свою очередь, во многом являлись следствием моих действий или бездействия)

Состояние, к которому я стремился, можно было бы описать как:

• ощущение внутренней силы и наполненности

• благоприятные внешние обстоятельства

Логично предположить, что внешние и внутренние факторы в такой интерпретации взаимосвязаны и оказывают друг на друга постоянное влияние, фактически являясь проявлениями одной и той же парадигмы (выбранного варианта реальности). Однако такой уровень первичной дифференциации позволил мне лучше понять, над какими направлениями нужно работать.

Фактически, моя карта является иллюстрацией идеи процесса перехода, описанной в разделе "24. Гедонизм как практический навык" и буквально представляет переход из состояния меньшего эмоционального и физического комфорта к состоянию большего комфорта (по крайней мере в первой версии).

143. Гедонизм и абсурдизм

Очевидно, что наше каждодневное существование регламентировано рутиной, проистекающей из наших актуальных установок "как все должно быть у нормальных людей вроде меня". Это понятие нормы, вероятно, формируется весьма запутанно на основании массы факторов, таких как родительский сценарий, страхи и т.п.

В те моменты, когда нам все же удается абстрагироваться от рутины и задаться вопросом, ради чего мы живем, мы обнаруживаем пугающую непроработанность данной темы в контексте собственной жизни. При этом, чисто технически мы ведем себя так, как будто смысл жизни есть, но не нуждается в определении, так как понятен интуитивно.

Можно сказать, что вышеобозначенные установки как все должно быть являются следствием нашего интуитивного понимания смысла нашей жизни и фактически являются его практическим воплощением.

Таким образом, ставя собе целью достижение большей осознанности, мы приходим к необходимости хоть как-то обозначить (вывести из области интутивного понимания) смысл нашей жизни, чтобы (в результате) получить контроль над рутиной (ибо из бессмысленных предпосылок могут следовать только бессмысленные действия).

Вопрос о существовании объективного смысла жизни, насколько я пониманию, до сих пор не имеет какого-либо (общепринятого) внятного ответа и предлагаемые (религией и философией) варианты являются скорее предметом веры или убеждения. Это приводит к уязвимости всей системы ценностей человека, построенной на потенциально нестабильной позиции (этого человека) в отношении смысла его жизни.

Идея:

• на фоне бессилия с определением объективного смысла жизни, его место занимает субъективный смысл жизни

• субъективный смысл жизни априори может быть любым, но выбор приятного смысла жизни предпочительней

Некоторые тезисы Камю в отношении смысла жизни (которые мне показались здесь уместными):

• переосмысление

  • все начинается с этой окрашенной недоумением скуки. Скука является результатом машинальной жизни, но она же приводит в движение сознание. Скука пробуждает его и провоцирует дальнейшее: либо бессознательное возвращение в привычную колею, либо окончательное пробуждение

  • приходит день, и человек замечает, что ему тридцать лет. Тем самым он заявляет о своей молодости. Но одновременно он соотносит себя со временем, занимает в нем место, признает, что находится в определенной точке графика. Он принадлежит времени и с ужасом осознает, что время - его злейший враг. Он мечтал о завтрашнем дне, а теперь знает, что от него следовало бы отречься

• поиск смысла жизни

  • ностальгия по Единому, стремление к Абсолюту выражают сущность человеческой драмы. Но из фактического присутствия этой ностальгии еще не следует, что жажда будет утолена

  • вы предлагаете выбор между описанием, которое достоверно, но ничему не учит, и гипотезой, которая претендует на всезнание, однако недостоверна

• вариант решения проблемы

  • постараться «вписаться» в эту абсурдную жизнь и примириться с тем фактом, что мы живём в мире без предназначения

95. Соотношение обороны и нападения в декларируемых целях

Лично я склонен концентрироваться на "оборонных" целях, таких как обеспечение безопасности (причем даже не столько безопасности как объективного фактора, сколько на ощущении безопасности). При этом цели экспансии ("нападения", расширения охвата, увеличения зон влияния) вызывают гораздо больше сложностей как с постановкой, так и с активным вовлечением.

Вероятно, подобная "выученная беспомощность" - следствие воспитания индустриального века, где коллективные усилия преподносились как единственно возможная движущая сила, а возможности индивида были ограничены рамками системы. Таким образом, возможность экспансии ограничивалась рамками "ячейки" внутри коллектива (соты), что давало возможность развития вглубь, но не в стороны (привет интроверт, склонность к узкой специализации).

С возрастом я укрепился во мнении, что цели, направленные на "расширение" в моем случае недостаточно развиты (атрофированы) и требуют активного переосмысления. Как в случае с неразвитыми мышцами, эта необходимость была неприятной, вызывала дискомфорт и даже отторжение (саботаж, рефлексию), но оказалась в результате необходимым (хоть и беспокойным) этапом, пройти который было необходимо.

Идея:
нельзя слишком концентрироваться на обороне, забывая о нападении (расширении)

Аналогия:
экономия (в отношении личных денег) сама по себе неплоха, но не может заменить процесса создания достаточного дохода. Т.е. в первую очередь нужно сконцентрироваться на получении денег, а потом уже на их экономии.

96. Масштаб целей: не размениваться на мелочи

Выбор цели предполагает, что мы хорошо представлям себе результат (или считаем, что хорошо представляем). Однако в большинстве случаев до момента достижения этого результата мы не можем знать точно, будет ли этот результат ценным для нас.

Это может привести к ситуации, когда выбираемые цели недостаточно амбициозны и факт их достижения не приносит ожидаемого удовольствия.

Другими словами, если поставленные (и достигнутые) цели были недостаточно "крупными", чтобы принести полноценное удовлетворение, то это не только умаляет ощущение успеха, но и обесценивает (в наших глазах) сам процесс достижения цели и предпринятые для этого усилия.

Это будет похоже на то, как если бы вместо того, чтобы принести в руках на гору хороший камень, мы принесли бы две горсти щебня - путь был бы тем же, но результат - разным.

Поэтому, вероятно есть смысл стремиться к объективно ценному результату, в отношении которого заранее известно, что его ценность будет высокой.

80. Разгонять свой поезд

Тезис:
на что мы тратим свои усилия и время своей жизни?
разгоняем ли мы свой поезд или чужой?

Идея:
усилия, энергия и время, затрачиваемые на достижение (тактической) цели - это своего рода инвестиция.
Каковы могут быть результаты подобной инвестиции? -

• получение нового опыта

  • если он полезен - он может быть использован для следующих, более эффективных инвестиций

  • если он бесполезен - усилия потрачены зря (ссылка на 141. Восприятие новой информации)

• получение вознаграждения за разгон чужого поезда

  • целесообразно, если размер вознагражения соразмерен

• разгон собственного поезда (создание активов)

Зарисовка, иллюстрация к идее: 

Сегодня - один из тех дней, который напоминает мне о тысячах дней моей жизни, проведенных в разнообразных фирмах, конторах, офисах и студиях. Сейчас, оглядываясь назад, я воспринимаю этот процесс как эволюционную необходимость, своего рода освоение дикого запада. Эпоха и обстоятельства были благосклонны ко мне, я мог позволить себе не зависать долго в конторе, которая мне не нравилось или не вдохновляла меня. Я менял работы часто и с воодушевлением.
Конечно, в основе лежала необходимость заработка. Но зарплата случается раз в месяц, а работа - почти каждый день. Поэтому работа стала жизнью, центральным элементом дня, основой интересов и формообразующим фактором личности.

Был ли этот путь единственно возможным? Был ли он эффективнее, чем другие пути? Я не знаю. Но в какой-то момент меня стали тяготить некоторые обстоятельства этой системы. Мне захотелось свободы. Мне стало жаль бесконечного времени, сжигаемого в топках чужих паровозов - моего времени, которого, как я теперь понимаю, у меня не становится больше.

Сейчас я работаю, возможно, даже больше чем раньше. Я работаю дома, лёжа на диване, в кафе, в поезде, в отеле и в Макдональдсе :) Меня вдохновляет новая идея - создать рабочую систему, которая сможет работать на меня. Свой паровоз.
Сегодня я еду в офис клиента просто потому, раз в неделю или две мне нужно там появляться. В этом нет особой практической необходимости - это просто ритуал, обусловленный коллективной психологической потребностью иногда потусить в одном месте и в одно время.
Но кое-что изменилось. Теперь я не работаю на чужом паровозе - я сам паровоз и катаю вагоны моих клиентов за деньги.
Сейчас я поглощён процессом подбора кочегаров для моего нового паровоза. И ещё я хочу добавить вагонов, проводников, продавцов билетов и механиков.
В общем, свой паровоз :)

129. Баланс целей, динамика целей, подмена целей

Когда мы говорим о балансе в жизни, каждый итуитивно понимает, о чем речь - ведь проявления дисбаланса хорошо заметны. Время от времени мы замечаем явные косяки и пытаемся их устранить, не всегда отдавая себе отчет в том, что исправляем не сам дисбаланс, а проблемы, являющиеся его следствием.

В качестве примера можно привести классические ("балансируемые пары"?):

• работа <-> отдых/досуг

• затраченные усилия <-> полученные результаты

• стремление все контролировать <-> беззаботность

• желание вписаться в систему/социум <-> сбодомыслие, неприятие условностей и границ

и т. п.

Попытка скомпенсировать перекос в одну из сторон иногда приводит к перекосу в противоположную сторону; возникает эффект "качелей", который стоит нам нервов и затраченных на стабилизацию усилий.

↳ Компромисс, триаж и приоритеты

Нельзя сказать, что тема баланса явлеяется чем-то принципиально новым, я всего лишь хочу подчеркнуть необходимость (подбора) подходящих механизмов балансировки.

В контексте предыдущих тем об осознанности в отношении целей и средств их достижения логично допустить, что мы захотим достичь многих целей и будем использовать для этого много разных средств. И что-то мне подсказывает, что делать это все одновременно совершенно нереально, поэтому мы вынуждены будем как-то и что-то совмещать, находить (разумный баланс) и расставлять приоритеты.

Другими словами, балансировать придeтся динамическую систему, состоящую из многих процессов, каждый из которых так или иначе преследует определенную цель (пусть даже неявно) и может входить в противоречие с другими процессами.

Триаж - техника, формализующая принятие решений в отношении важных и неважных дел. Основная статья тут.

↳ Механизм интуитивной балансировки

Отчасти механизм баланасировки уже "встроен" в психику, ограничивая нас от черезмерного дисбаланса через банальное "не хочу". Однако мы также научены ловко обходить эти ограничения, имея за плечами самые разнообразные мотивирующие шаблоны и годами внедряемые клише. Также было бы логично заметить, что баланасировка через "хочу" и "не хочу" относится скорее к роли ребенка (см. ниже Баланс в контексте трехкомпонентной модели) и поэтому может служить ориентиром только в некоторых ситуациях.

Некоторые интересные мысли в отношении механизма балансировки я увидел у Конрада Лоренца (Тепловая смерть чувства). Однако, признавая разумность многих приведенных им доводов, считаю что автор подходит к проблеме несколько механистически, пренебрегая возможностью человека модерировать свои реакции и чувства через выработку более осознанного к ним отношения.

↳ Баланс в контексте трехкомпонентной модели

со ссылкой на статью 163. Трёхкомпонентная модель Берна

Идея:
дисбаланс ролей (ребенок, родитель, взрослый) может приводить к дисбалансу в парах (целях-антиподax).

Вероятно, оценивая значимость отдельных факторов (влияющих на балансировку в паре), будет интересно принимать во внимание, какая из ролей (ребенок, родитель, взрослый) на данный момент наиболее активна. В моем случае взрослый (ответственность) и родитель (страх будущего) очень ограничивают ребенка (времяпровождениe, не ориентированное на продуктивность, сбодомыслие, игровой подход к задачам).

Как пример - мои "темы", которые нуждаются в балансировке в контексте вышеописанной модели и относящиеся к разным ролям:

• красивая жизнь уже сегодня, удовольствие и досуг

  • свобода, высвобождение времени

  • безопасность и стабильность

• страх будущего, уменьшение беспокойства

  • обеспечение завтрашнего дня, обеспечение в стрости

  • сколько денег мне нужно?

  • сколько усилий / работы / времени для этого нужно?

  • как оптимизировать?

↳ 174. Вытеснение проблемы

Некоторые перекосы (нарушения баланса) вообще плохо распознаются, так как вытесняются за пределы дневного фокуса внимания ("я подумаю об этом позже").
Это "позже" всячески откладывается, создавая вокуг данной темы своеобразную "зону отчуждения".

1. Проблема слишком большая

Есть известный пример о том, что пасечник находится за пределами мира пчелы, поэтому у него есть воможность забирать себе часть меда, не привлекая внимания пчелы. Действительно, многие сложные механизмы (как полезные, так и вредные для нас) попросту слишком велики, поэтому выходят за пределы нашего однодневного мира. Подобно пчеле, мы либо не подозреваем о существовании условного пасечника, либо игнорируем его.

2. Проблема  слишком неудобная или пугает

Идея:
некоторые процессы (дела, задачи, проблемы) настойчиво вытесняются из круга внимания (игнорируются), что может приводить к дисбалансу и проблемам. Вероятно, в данном случае речь идет о делах/темах, в отношении которых я подсознательно по каким-то причинам настроен на отрицание:

• проблема слишком сложная или запутанная

• я ожидаю от этого много суеты/беспокойства или осложнений

• я боюсь потерпеть неудачу или выглядеть нелепо

• не заслужил, не считаю себя достойным

• мне не интересно

• 
  

171. Фокус внимания и динамика целей

↳ Ограничения, связанные с фокусом внимания

Одна из основных проблем балансировки целей и средств, по-видимому, заключается в том, что необходимо одновременно учитывать множество факторов, зачастую противоречивых. При этом, при концентрации на одном из них - остальные выходят из фокуса внимания, что приводит к потере контроля над системой в целом.

Это может приводить к двум крайностям:

• концентрация исключительно на сиюминутных целях/потребностях и "сползание" в реактивные сценарии (отсутствие прогресса, крысиные бега)

• концентрация на одной из "дальних" целей и потеря конторля над рутинными процессами (все ради завтра, а сегодня - дискомфорт и беспокойство)

В идеале мне все же хотелось бы совместить прогресс (работу ради "завтра") с комфортом и контролем рутины уже сегодня.

↳ Потеря фокуса, обесценивание, переоценка в контексте целей

Вероятно, в качесте одной из причин (потери фокуса внимания) можно принять тезис о естественной нестабильности эмоционального состояния (см. 19. Изменчивость и непостоянство), вследствии чего цель либо теряется из виду и обесценивается, либо переоценивается. 

Также серьезным препятствием на пути поиска баланса может быть парадокс подмены целей, о котором я хочу порассуждать ниже.

↳ Динамика целей, фокус и цель как часть общего плана

До сих пор я рассматривал цели как нечто более или менее статическое и изменение целей скорее рассматривалось как длительный процесс, связанный с изменением обстоятельств или ощутимыми внутренними изменениями (озарениями). Однако можно также сказать, что цели могут появляться, исчезать и обесцениватся буквально в течении нескольких минут. Вернее будет сказать, они кратковременно попадают в фокус нашего внимания и также быстро выходят из него.

Здесь я могу предположить 2 возможных сценария:

• естественный (автоматический, рефлексивный), когда инерция мышления возвращает систему (цели/приоритеты) в привычное состояние до озарения

• волевой, когда озарение (инсайт) фиксируется как часть общего плана и получает шанс на дальнейшее развитие

172. Глубинные и рутинные цели (парадокс подмены целей)

Не уверен, насколько обозначения "глубинные" и "рутинные" отражает мою идею, но мысль такая:

1. в основе лежат простейшие (базовые) потребности
   (например: еда, секс, комфорт и побуждения, с ними связанные;
   см. Предположение о удовольствии, как результате удовлетворения "комплекса" базовых потребностей)

2. базовые потребности (интерпретируемые в рамках социальных шаблонов) идеализируются и осознаются как символы
   (например: финансовая свобода, популярность, власть, влияние)
   

3. символы, в свою очередь, определяют глобальные цели
   (например: успех, прогресс, деньги);
   перспектива достижения этих символов успеха определяет стимул и, вероятно, средства достижения
   

4. имея в перспективе эти прекрасные, но несколько абстрактые цели (в моем случае - достаточный доход и много свободы), я естественным образом ищу пути их достижения

5. эти "пути достижения" порождают свои промежуточные цели, достижение которых в свою очередь требует достижения еще более "мелких" целей.

Можно предположить, что эта схема имеет явные уязвимости:

• интерпретация базовых потребностей и символы (успеха) на шаге 2 и 3 будут зависеть от общественных стереотипов и культурного контекста

• на всех этапах есть опасность когнитивных искажений

• проблема дробления целей (шаг 5), которая приводит к тому, что:

  • глобальная цель-символ и диктуемые ею "промежуточные" цели могут иметь мало общего с первоначалньной потребностью;

    (например: чтобы не работать (в будущем), я работаю больше (сейчас))

  • "промежуточные" и дробные цели полностью подменяют собой и вытесняют цель-символ

Цели-антиподы

При внимательном рассмотрении можно заметить, что любая хорошая цель, будучи обозначенной, тут же получает своего рода антипода, который проявляет себя тем более явно, чем больше усилий прилагается для достижения цели.

Например, столь привлекательная беззаботность не принесет желаемого удовольствия, если не имеет "за спиной" уверенного благополучия, которое (в свою очередь) предполагает некоторый контроль и ответственность. Настоящая же ответственность всегда несет в себе частичку паранойи, что плохо сочетается с беззаботностью.

Хотелось бы надеяться, что экспериментируя, комбинируя и соразмеряя "части" системы, можно подобрать вариант с приемлемым балансом ответственности и беззаботности.

Также хорошей идеей мог бы быть набор правил (что, вероятно, потребует экспериментов), которые будут служить своего рода "ограничителями" диапазона, в рамках которого баланс будет оставаться удовлетворительным.

//

149. Несовершенство и перфекционизм

О дивный идеальный мир!

Это нормально - любить красоту, пропорциональность, гармонию. Нас очаровывают ровные линии и гладкие поверхности, равные части и симметрия. Это удовольствие. В этом смысле несовершенство мешает мне это удовольствие испытывать.

Есть примеры прекрасных миров, в которых красоты и очарования несоразмерно больше, чем потенциального несовершенства, поэтому удовольствию (почти) ничего не мешает; например - искусство, литература, кино и т.п. Соблазн бежать в эти миры достаточно велик, особенно в сотоянии ослабленнной "эмоциональной обoроноспособности".

Почему меня расстраивает несовершенство

Мне, как перфекционисту, трудно мириться с несовершенством. Несовершенство дает мне только 2 пути:

• все исправить - круто, но дорого:
  ресурс сверхусилий быстро исчерпывается и, если проблема не решена, остается чувство бессилия и бессмысленно потраченных энергии и ресурсов

• ничего не далать (забить) - разочарование:
  фактически, это предательство своих идеалов о возможности прекрасного, идеального мира

Вариант: понемножку исправлять явные изъяны, которые можно поправить без сверхусилий.

Почему несовершенство меня расстраивает не всегда

Идея: если исправление изъяна требует сверхусилий (или значительных усилий), то это приносит страдание, поэтому (иногда) легче эмоционально отстраниться от проблемы (проигноритовать).

Вероятно, это перекликается с идеей зон комфорта:

• если я не воспринимаю нечто как изъян, это не вызывает дискомфорта и не требует усилий по устранению

• если исправление изъяна лежит вне моих возможностей, то необходимость исправления вообще можно не рассматривать, в таком случае беспокойсво по этому поводу бессмысленно

Несовершенство - горькое лекарство

Жестко, да? Пора включать гедониста:
прими, прими же несовершенство как неизбежный атрибут реального мира!

Будь готов к тому, что некоторые вещи будут не идеальны.

153. Между роботом и обезьяной: забота о себе или функционализм

Читаю и разбираюсь:
Илья Латыпов - “Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека”Мини-конспект:

• тонкая грань между функционализмом (отношением к себе как к ресурсу) и субъективно-эмоциональной "заботой о себе"

  • человек как функция (ресурс) 😵‍💫😩

  • человек как целеполагающий субъект 😎

    • отказ от функционального мышления:

      я больше, чем просто ресурс

    • усилие должно рождаться из заботы о себе или других людях
      

    • мотивация:
      делаю, что хочу или делаю, что считаю нужным?

Со ссылкой на автора, некоторые цитаты:

• “Очень часто люди не ощущают разницы между усилием сделать что-либо (мы иногда называем это волей или заботой о собственных интересах) и насилием над собой. На первый взгляд они довольно похожи – в обоих случаях приходится преодолевать собственную инертность, стремление нашего организма к устойчивому, привычному течению дел.
  Есть одна существенная разница, которую очень трудно уловить, если плохо понимаешь самого себя:

  • совершая усилие, мы направляем энергию на реализацию собственных целей; хорошей подсказкой здесь является предвкушение – ощущение легкого возбуждения при мысли о том, что будет, когда мы достигнем цели

  • если же мы имеем дело с насилием над собой, то в лучшем случае при мысли о завершении той или иной работы будет ощущение облегчения: уфф, отстрелялся, все, можно домой или отдыхать”

• "Мы можем обнаруживать свои смыслы и цели, рождающиеся из глубины самого нашего существа. Такой мир мне нравится значительно больше. Потому что он подразумевает бережность к себе как к источнику смысла существования, а не как к инструменту реализации чужих задач."

• "Итогом последовательной объективации со стороны других часто является самообъективация – все то же функциональное отношение, но в адрес самого себя (ссылка: см. 160. Необоснованное право)

• "функциональное отношение к себе проявляется тогда, когда у нас присутствуют:

  • идея полезности и эффективности «все время»

  • воспевание героизма и преодоления (должно быть трудно и тяжело, если легко, то это, значит, плохо, недостаточно эффективно и так далее)

  • все свои состояния мы рассматриваем исключительно с точки зрения того, насколько они помогают быть полезными и эффективными. Отдых, праздность, усталость и т. п. – все это обесценивается как «лень», и этого должно быть как можно меньше

  • 🤷‍♂️ отсутствие времени для празднования собственных успехов и достижений

• "одна из составляющих зависимого поведения – подавленная агрессия, отказ себе в праве чего-то хотеть исключительно для себя или ставить себя на первое место в собственной жизни

• "поведение:

  • пассивное –
    уступки, отказ от своих нужд и интересов в пользу чужих («у меня нет своих желаний, делайте со мной что хотите»). Очень часто это состояние приводит к выученной беспомощности и депрессии. При этом именно пассивные дети – мечта многих родителей, потому что они максимально послушны.

  • пассивно-агрессивное –
    страх прямого обозначения и отстаивания своих интересов и нужд, выражающийся в непрямой конфронтации и манипулировании («я не буду ничего говорить о своих интересах, но если вы их не будете учитывать, я буду на вас обижен»)

  • ассертивно-агрессивное –
    открытое и ясное отстаивание своих интересов при стремлении учитывать, что и у других людей есть свои интересы и переживания («я хочу вот это и вот это, а этого я не хочу»)

  • деструктивно-агрессивное –
    отстаивание своих интересов через подавление других людей («я хочу вот это и это, дайте мне это, и мне плевать на то, что вы по этому поводу думаете»)

• "агрессивность человека, которая не находит выхода в конструктивном, созидающем ключе, становится разрушительной – или для окружающих, или для самого человека, превращая практически любое взаимодействие в насилие над собой или другими"